للمفعول على حد ( يُرِيهِمُ اللَّهُ ) والباقون بفتحها على البناء للفاعل على حد وَإِذا رَأَى الَّذِينَ واختلف في أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذابِ [ الآية : 165 ] فأبو جعفر ويعقوب بكسر الهمزة فيها على تقدير إن جواب لو لقلت أن القوة للّه في قراءة الخطاب ولقالون في قراءة الغيب ويحتمل أن تكون على الاستئناف والباقون بفتحهما والتقدير لعلمت أن القوة للّه ولعلموا وتقدم تفخيم لام ( ظلموا ) للأزرق بخلفه وأدغم الذال في التاء من ( إذ تبرأ ) أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي وخلف « 1 » والباقون بالإظهار ولا خلاف في الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا أن الأول مبنى للمفعول ، والثاني مبنى للفاعل إلا ما روي شاذا عن مجاهد بالعكس وتقدم حكم الهاء والميم من ( بهم الأسباب ) و ( يريهم اللّه ) وإمالة ( النار ) وقرأ خُطُواتِ [ الآية : 168 ] بإسكان الطاء حيث جاء نافع والبزي من طريق أبي ربيعة وأبو عمرو وأبو بكر وحمزة وخلف « 2 » والباقون بالضم وعن الحسن فتح الخاء وسكون الطاء وقرأ يَأْمُرُكُمْ [ الآية : 169 ] بإسكان الراء أبو عمرو من أكثر طرقه وله الاختلاس « 3 » وروى الإشمام للدوري عنه كما تقدم وسبق إبدال همزها لأبي عمرو بخلفه وورش وأبي جعفر وكذا إشمام ( قيل ) وإدغامها وقرأ بَلْ نَتَّبِعُ [ الآية : 170 ] بإدغام اللام في النون الكسائي وحده « 4 » والباقون بالإظهار وما وقع في الأصل هنا من ذكر الخلاف فيها لهشام وتصويب الإدغام عنه لعله سبق قلم ( وسبق ) مد ( شيئا ) للأزرق وكذا حمزة وصلا وأما وقفا فبالنقل وبالإدغام ويوقف له على ( دعاء ونداء ) ونحوهما مما وقعت فيه الهمزة متوسطة بالتنوين بعد ألف بالتسهيل بين بين مع المد والقصر هذا ما عليه الجمهور واقتصر عليه في الطيبة وحكى آخران أحدهما إسقاط الهمزة انفرد به صاحب المبهج والثاني إبدالها ألفا ثم تحذف إجراء للمنصوب مجرى المرفوع والمجرور وليس من هذه الطرق وإن أطال في النشر الكلام عليه . واختلف في الْمَيْتَةَ هنا [ الآية : 173 ] وفي المائدة [ الآية : 3 ] والنحل [ الآية : 115 ] ويس [ الآية : 33 ] و مَيْتَةً موضعي الأنعام [ الآية : 139 ، 145 ] و مَيْتاً فيها ، [ الآية : 122 ] والفرقان [ الآية : 49 ] والزخرف [ الآية : 11 ] والحجرات [ الآية : 12 ] وق [ الآية : 11 ] و إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ بفاطر [ الآية : 9 ] و لِبَلَدٍ مَيِّتٍ بالأعراف [ الآية : 57 ] و الْمَيِّتِ المحلى بأل المنصوب وهو ثلاثة والمجرور ، وهو خمسة فنافع بتشديد الياء مكسورة في الميتة بيس [ الآية : 33 ] وميتا بالأنعام [ الآية : 122 ] والحجرات [ الآية : 12 ] ولبلد ميت ، وإلى بلد ميت ، والميت المنصوب والمجرور وقرأ حفص

--> ( 1 ) وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن . ( 2 ) وافقهم الأربعة . ( 3 ) وافقه ابن محيصن من المبهج على الإسكان . ( 4 ) وافقه ابن محيصن من المبهج .